Тайные учения: в поисках Грааля и философского камня

Святой Грааль

Человечество всегда тяготело к чему-то запредельному, чему-то за гранью его познания. Эти стремления привели к созданию секретных сообществ и поиску мистических артефактов. Все слышали про ордена иллюминатов, масонов, розенкрейцеров, тамплиеров и про их стремления овладеть тайными знаниями и предметами. Эти поиски не раз показали в кино и литературе.

Один из ключевых артефактов – Святой Грааль. До сих пор доподлинно неизвестно, что он из себя представляет, где и когда был создан и как утрачен. Основной версией появления Грааля принято считать библейскую. Согласно ей, он сделан из короны падшего ангела Люцифера и заключен в форму кубка или тарелки (споры о его облике не утихают до сих пор). В произведениях искусства обычно изображен в виде чаши.

Чаша Грааля – один из главных артефактов Тайной вечери, из нее вкушал Христос. Позже сосуд использовал Иосиф Аримафейский для сбора крови Спасителя. Иосиф – один из тайных последователей Христа – получил разрешение Пилата снять Иисуса с креста, обернул его тело в ещё один библейский артефакт – Туринскую плащаницу – и похоронил в пещере.

Именно Иосиф стал первым хранителем Грааля, а ещё Копья Лонгина (или Копья Судьбы). Дальнейший путь артефактов туманен. Согласно одной из версий, Иосиф отправил их в Англию, в Гластонбери. По другой версии – артефакты были помещены в волшебный замок Монсальват в Испании (однако ни на одной из карт такого названия не существовало). Затем следы Грааля в истории теряются, обрастают новыми деталями и запутываются.

Наиболее вероятным кажется, что Иосиф добрался до Гластонбери, где основал аббатство. О кончине его доподлинно неизвестно. Примечательно, что в этом аббатстве в 1191 году обнаружили предполагаемую могилу короля Артура, который искал чашу.

По другой версии миф о Граале – обобщенный и переработанный языческий миф о великом сосуде, в котором хранится жизнь мира, отождествляемая с великой матерью-природой. Грааль может быть стручком семян, символизирующих в древних мистериях зарождение и воскрешение. В британском фольклоре существует множество легенд о магических сосудах и чашах для питья. Какие-то описывают Грааль как рог изобилия, его содержимое неисчерпаемо, а его владельцы никогда не испытывали голода и жажды, не умирали от ран и болезней. Святой Грааль упоминают как чашу, используемую в мистериях Адониса и Аттиса. Бога Вакха (Бахус, Дионис) часто изображали как вазу, чашу или урну. Почитать Грааль – в мистериях – привлечь щедрый урожай, получить источник неисчерпаемых природных ресурсов.

Поиск Грааля – это вечный поиск истины. Согласно мистерии искупительной крови, дарующей свободу, это символ телесной природы человека, вместилище живой сущности высших миров. Для христиан, Грааль – прообраз сердца с живой бессмертной кровью, а его поиск – поиск собственного «я».

Символ Грааля ошибочно считают только христианским, а его магические свойства можно объяснить применением алхимических преобразований.

Алхимические преобразования

Кому не хотелось иметь инструмент для превращения любых металлов в золото или для создания эликсира жизни? Такую цель перед собой ставили алхимики – адепты науки, предшествовавшей современной химии.

Одним из первых упоминаний алхимических преобразований можно считать миф о царе Мидасе, который мог обращать в золото любой объект через прикосновение. Официально алхимия как наука складывается в эпоху поздней Античности (II–V вв. н.э.), безусловно, существуют легенды, в которых алхимиками были Пифагор (VI–V вв. до н.э.) и царь Соломон (X в. до н.э.), получавший золото для украшения своего храма алхимическим способом. Обоим, кстати, приписываются великий ум, посвящение в мистерии и еще десяток мифологических атрибутов.

Алхимия – наука, основанная на естественном феномене роста. Один из древнейших и важнейших ее постулатов: «ничто не получается из ничего». Это процесс приумножения и улучшения тех объектов, что уже существуют. Рост может быть обеспечен двумя способами. Первый: по законам природы (если принимать природу за естественного алхимика). Второй: через искусство (алхимию), посредством которого результат может быть достигнут в более короткие сроки. Истинный алхимик осознает, что его методы скопированы у природы, но с помощью некоторых секретов формула в значительной степени укорачивается, а процесс существенно интенсифицируется.

Джеймс Браун в своей книге «История химии» формулирует цели алхимиков так: «Выполнение в лаборатории, насколько это возможно, процессов, над которыми Природа работала внутри Земли, было главной целью алхимиков. Семь главных проблем занимали их внимание:

1. Приготовление сложного вещества, называемого эликсиром, универсальным лекарством или философским камнем, который обладал свойством превращения основных металлов в золото и серебро и выполнения многих других великолепных операций.

2. Создание гомункула, или живого существа, о котором рассказывалось много восхитительных, но неправдоподобных историй.

3. Приготовление универсального растворителя, который бы растворял любую субстанцию.

4. Палингенез, или восстановление растений из пепла. Если бы они преуспели в этом, у них была бы надежда оживлять мертвых.

5. Приготовление spiritus mundi, мистической субстанции, обладающей многими свойствами, главным из которых была способность к растворению золота.

6. Извлечение квинтэссенции, или активного первоисточника всех субстанций.

7. Приготовление aurum potabile, жидкого золота, совершеннейшего средства для излечения, потому что золото, совершенное само по себе, может производить совершеннейшее воздействие на человеческую природу».

Американский военный, писатель и масон Альберт Пайк признавал, что золото алхимиков было реальностью. Он писал: «Герметическая наука, подобно всем реальным наукам, была математически доказательной. Ее результаты, даже в материальной сфере, были такими же строгими, как решения уравнения. Герметическое золото – это не только истинная догма, свет без тени, истина без примеси лжи, это также материальное золото, настоящее, чистое, наиболее драгоценное, какое только можно найти в земных копях».

Главная цель алхимика – magnum opus (Великое делание, или Великая работа) – получение философского камня, достижение нравственного и физического совершенства, возвышение его истинной, духовной природы до понимания смысла бытия и слияния с высшим духовным принципом.

Философский камень

Философский камень – древний символ совершенства и возрождения человека, божественная природа через сияние проступает сквозь простую оболочку. Американский масон Альберт Макей приравнивает масонский храм и философский камень. Он считает, что обладание философским камнем дарует истину, величайшее из сокровищ, и не поддается никакой оценке. Обладание камнем дарует бессмертие, потому «разум не знает смерти, и потому он излечен от невежества, наиболее отвратительной болезни». И этой божественной силой хотят обладать все люди, но находят лишь те, кто добровольно отдаст земную силу.

Мистики полагают философский камень – это символ совершенной любви, подвергающей трансмутации все «низшее» и оживляющее мертвое. Философия уподоблена магическому драгоценному камню, прикосновение которого превращает основные субстанции в драгоценности. Мудрость же – «порошок проекции алхимика, который тысячами трансмутаций обращает свое собственное невежество в драгоценную субстанцию просветления» (Мэнли П. Холл).

Так как же выглядел философский камень? Согласно загадочному манускрипту Клавдия де Доминико Челентано Валлеса Нови (издан в Неаполе в 1606 г.): «Материал философского камня – это вязкая тягучая вода, которая при тепле ли, холоде ли, застывает. Ртуть, осажденная и затвердевшая, приготовленная в нейтральной земле и серном тепле, называется первичным материалом металлов. Если бы в пещерах мрачных и угрюмых гор был найден философский камень, приготовленный природой за тысячи лет, то он был бы доставлен сюда без проблем».

Итальянский теолог и философ Фома Аквинский, живший в XIII веке, описывал философский камень как совершенно прозрачный и твердый.

Римский философ Мориен, живший в XII веке, был учеником великого арабского алхимика Адфара, у которого он научился герметическому искусству. По приказу египетского султана Халида изготовил философский эликсир, сделав на сосуде с ним надпись: «Тот, кто обладает им, не нуждается ни в чем другом».

Один из самых известных алхимиков – Николас Фламель (XIV–XV вв.), чье имя неразрывно связано с легендами и постоянно упоминается в различных произведениях искусства. Его путь к получению философского камня был долог и тернист. Почти всю жизнь он изучал «Книгу Иудея Авраама» и, лишь будучи старцем, смог разгадать ее секреты, создав камень. По официальной версии он прожил около 80 лет, но через 200 лет его тело так и не было обнаружено, а затем «появлялся» в Париже в XVIII и XIX веках…

Философский камень и Святой Грааль на протяжении последних веков были и остаются предметами бесконечных спекуляций и поисков, а еще постоянно используются в кино и литературе. И кто только не охотился за философским камнем: Эдвард и Альфонс Элрики, Гарри Поттер и Волан-де-Морт, алхимики, масоны и прочие тайные организации. А уж за Святым Граалем и того больше: Король Артур и его рыцари, Индиана Джонс, Роберт Лэнгдон, Адольф Гитлер, Аненербе и различные секретные сообщества. Мистические артефакты продолжают будоражить умы людей и вдохновляют на искания или создание новых историй, которые утолят жажду познания запредельного.